TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:42:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ lục sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第三百九 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tam bách cửu 十五 thập ngũ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 初分淨土方便品第七十三之二 sơ phần tịnh thổ Phương Tiện Phẩm đệ thất thập tam chi nhị 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩菩提資糧， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề tư lương ， 諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu cụ như thị Bồ-đề tư lương ， 乃能證得所求無上正等菩提？」　佛告善現：「一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資 nãi năng chứng đắc sở cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nhất thiết thiện pháp giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề tư 糧，諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧， lương ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu cụ như thị Bồ-đề tư lương ， 乃能證得所求無上正等菩提。 nãi năng chứng đắc sở cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」　具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為一切善法， 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng danh vi nhất thiết thiện pháp ， 諸菩薩摩訶薩成就如是諸善法故， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị chư thiện Pháp cố ， 證得無上正等菩提？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心， chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ， 修行布施波羅蜜多， tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，於中都無分別執著， tu hành tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是施等，由此、為此而修施等。 vị tác thị niệm ：『thử thị thí đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu thí đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多， 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。do thị sở tu Ba-la-mật-đa ， 能自饒益，亦能饒益一切有情， năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ，dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行四念住， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành tứ niệm trụ ， 修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 tu hành tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát Thánh đạo 支，於中都無分別執著， chi ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是四念住等，由此、為此而修四念住等。 vị tác thị niệm ：『thử thị tứ niệm trụ đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu tứ niệm trụ đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修四念住等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở tu tứ niệm trụ đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，安住內空， diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，an trụ nội không ， 安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無 an trụ ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô 為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự 相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh 空、無性自性空，於中都無分別執著， không 、Vô tánh tự tánh không ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是內空等，由此、為此而住內空等。 vị tác thị niệm ：『thử thị nội không đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi trụ/trú nội không đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所住內空等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở trụ nội không đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ， 亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心， diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ， 安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦， an trụ khổ thánh đế ，an trụ tập 、diệt 、đạo Thánh đế ， 於中都無分別執著，謂作是念：『此是苦聖諦等， ư trung đô vô phân biệt chấp trước ，vị tác thị niệm ：『thử thị khổ thánh đế đẳng ， 由此、為此而住苦聖諦等。』是三分別執著皆無， do thử 、vi/vì/vị thử nhi trụ/trú khổ thánh đế đẳng 。』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ， 知一切法自性空故。由是所住苦聖諦等，能自饒益， tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。do thị sở trụ khổ thánh đế đẳng ，năng tự nhiêu ích ， 亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故， diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ，lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ， 說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行四靜慮， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành tứ tĩnh lự ， 修行四無量、四無色定，於中都無分別執著， tu hành tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是四靜慮等，由此、為此而修四靜慮等。 vị tác thị niệm ：『thử thị tứ tĩnh lự đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu tứ tĩnh lự đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修四靜慮等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở tu tứ tĩnh lự đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心， diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ， 修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處， tu hành bát giải thoát ，tu hành bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ ， 於中都無分別執著，謂作是念：『此是八解脫等， ư trung đô vô phân biệt chấp trước ，vị tác thị niệm ：『thử thị bát giải thoát đẳng ， 由此、為此而修八解脫等。』是三分別執著皆無， do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu bát giải thoát đẳng 。』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ， 知一切法自性空故。由是所修八解脫等， tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。do thị sở tu bát giải thoát đẳng ， 能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故， năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ，lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ， 說為善法，亦名菩薩菩提資糧， thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ，dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行陀羅尼門， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành đà-la-ni môn ， 修行三摩地門，於中都無分別執著， tu hành tam ma địa môn ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是陀羅尼門等，由此、為此而修陀羅尼門等。 vị tác thị niệm ：『thử thị đà-la-ni môn đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu đà-la-ni môn đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修陀羅尼門等，能自饒益， do thị sở tu đà-la-ni môn đẳng ，năng tự nhiêu ích ， 亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法， diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ，lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ， 亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行空解脫門， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành không giải thoát môn ， 修行無相、無願解脫門，於中都無分別執著， tu hành vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是空解脫門等，由此、為此而修空解脫門等。 vị tác thị niệm ：『thử thị không giải thoát môn đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu không giải thoát môn đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修空解脫門等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở tu không giải thoát môn đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ， 亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心， diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ， 修行極喜地， tu hành cực hỉ địa ， 修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地， tu hành ly cấu địa 、phát quang địa 、diệm tuệ địa 、cực nan thắng địa 、hiện tiền địa 、viễn hành địa 、bất động địa 、thiện tuệ địa 、Pháp vân địa ， 於中都無分別執著， ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是極喜地等，由此、為此而修極喜地等。 vị tác thị niệm ：『thử thị cực hỉ địa đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu cực hỉ địa đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修極喜地等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở tu cực hỉ địa đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行五眼， 「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành ngũ nhãn ， 修行六神通，於中都無分別執著， tu hành lục Thần thông ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是五眼等，由此、為此而修五眼等。 vị tác thị niệm ：『thử thị ngũ nhãn đẳng ，do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu ngũ nhãn đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修五眼等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở tu ngũ nhãn đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心， diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ， 修行佛十力， tu hành Phật thập lực ， 修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，於中都無分別執著， tu hành tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是佛十力等， vị tác thị niệm ：『thử thị Phật thập lực đẳng ， 由此、為此而修佛十力等。』是三分別執著皆無， do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu Phật thập lực đẳng 。』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ， 知一切法自性空故。由是所修佛十力等，能自饒益， tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。do thị sở tu Phật thập lực đẳng ，năng tự nhiêu ích ， 亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法， diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ，lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ， 亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 　「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行無忘失法，修行恒住捨性， 　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành vô vong thất pháp ，tu hành hằng trụ xả tánh ， 於中都無分別執著，謂作是念：『此是無忘失法等， ư trung đô vô phân biệt chấp trước ，vị tác thị niệm ：『thử thị vô vong thất pháp đẳng ， 由此、為此而修無忘失法等。 do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu vô vong thất pháp đẳng 。 』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。 』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ，tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。 由是所修無忘失法等，能自饒益，亦能饒益一切有情， do thị sở tu vô vong thất pháp đẳng ，năng tự nhiêu ích ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧， lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ，diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ， 亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行一切智， 「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm ，tu hành nhất thiết trí ， 修行道相智、一切相智，於中都無分別執著， tu hành đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，ư trung đô vô phân biệt chấp trước ， 謂作是念：『此是一切智等， vị tác thị niệm ：『thử thị nhất thiết trí đẳng ， 由此、為此而修一切智等。』是三分別執著皆無， do thử 、vi/vì/vị thử nhi tu nhất thiết trí đẳng 。』thị tam phân biệt chấp trước giai vô ， 知一切法自性空故。由是所修一切智等，能自饒益， tri nhất thiết pháp tự tánh không cố 。do thị sở tu nhất thiết trí đẳng ，năng tự nhiêu ích ， 亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法， diệc năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ，lệnh xuất sanh tử đắc Niết Bàn cố ，thuyết vi/vì/vị thiện Pháp ， 亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， quá khứ vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng hạnh/hành/hàng thử đạo cố ， 已得當得今得無上正等菩提， dĩ đắc đương đắc kim đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 diệc lệnh hữu tình dĩ đương kim độ sanh tử đại hải chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。 　「善現！當知復有無量諸菩薩眾所修功德皆名善法， 　「thiện hiện ！đương tri phục hưũ vô lượng chư Bồ-tát chúng sở tu công đức giai danh thiện Pháp ， 亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 diệc danh Bồ Tát Bồ-đề tư lương ，diệc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。 諸菩薩摩訶薩要修如是殊勝善法令極圓滿， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu tu như thị thù thắng thiện Pháp lệnh cực viên mãn ， 乃能證得一切智智，要已證得一切智智， nãi năng chứng đắc nhất thiết trí trí ，yếu dĩ chứng đắc nhất thiết trí trí ， 乃能無倒轉正法輪，令諸有情解脫生死， nãi năng vô đảo chuyển chánh Pháp luân ，lệnh chư hữu tình giải thoát sanh tử ， 證得畢竟常樂涅槃。 chứng đắc tất cánh thường lạc/nhạc Niết-Bàn 。 」　　　初分無性自性品第七十四之一 」　　　sơ phần Vô tánh tự tánh phẩm đệ thất thập tứ chi nhất 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若如是法是菩薩法， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược như thị pháp thị Bồ Tát Pháp ， 復何等法是佛法耶？」　佛告善現：「汝所問言：『若如是法是菩薩法，復何等法是佛法？』者， phục hà đẳng Pháp thị Phật Pháp da ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nhữ sở vấn ngôn ：『nhược như thị pháp thị Bồ Tát Pháp ，phục hà đẳng Pháp thị Phật Pháp ？』giả ， 善現！即菩薩法亦是佛法。 thiện hiện ！tức Bồ Tát Pháp diệc thị Phật Pháp 。 謂諸菩薩摩訶薩於一切法覺一切相，由此當得一切相智， vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp giác nhất thiết tướng ，do thử đương đắc nhất thiết tướng trí ， 永斷一切習氣相續；若諸如來、應、正等覺， vĩnh đoạn nhất thiết tập khí tướng tục ；nhược/nhã chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 於一切法以一剎那相應妙慧現等覺已， ư nhất thiết Pháp dĩ nhất sát-na tướng ứng diệu tuệ hiện đẳng giác dĩ ， 證得無上正等菩提。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現！如是菩薩與佛有異如二聖者，雖俱是聖而有行向、住果差別。如是， thiện hiện ！như thị Bồ Tát dữ Phật hữu dị như nhị Thánh Giả ，tuy câu thị Thánh nhi hữu hạnh/hành/hàng hướng 、trụ quả sái biệt 。như thị ， 善現！若無間道中行於一切法，未離闇障， thiện hiện ！nhược/nhã vô gian đạo trung hạnh/hành/hàng ư nhất thiết Pháp ，vị ly ám chướng ， 未到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩薩摩訶薩。 vị đáo bỉ ngạn ，vị đắc tự tại ，vị đắc quả thời ，danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若解脫道中行於一切法，已離闇障， nhược/nhã giải thoát đạo trung hạnh/hành/hàng ư nhất thiết Pháp ，dĩ ly ám chướng ， 已到彼岸，已得自在，已得果時，名為如來、應、正等覺。 dĩ đáo bỉ ngạn ，dĩ đắc tự tại ，dĩ đắc quả thời ，danh vi Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 。 善現！是為菩薩與佛有異， thiện hiện ！thị vi/vì/vị Bồ Tát dữ Phật hữu dị ， 雖位有異而法無別。」　時， tuy vị hữu dị nhi Pháp vô biệt 。」　thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若一切法自相皆空，自相空中云何得有種種差別， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tự tướng giai không ，tự tướng không trung vân hà đắc hữu chủng chủng sái biệt ， 謂此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人， vị thử thị địa ngục ，thử thị bàng sanh ，thử thị quỷ giới ，thử thị Thiên ，thử thị nhân ， 此是種姓地，此是第八地，此是預流， thử thị chủng tính địa ，thử thị đệ bát địa ，thử thị Dự-lưu ， 此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺， thử thị Nhất lai ，thử thị Bất hoàn ，thử thị A-la-hán ，thử thị độc giác ， 此是菩薩摩訶薩， thử thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 此是如來、應、正等覺？世尊！如此所說補特伽羅既不可得， thử thị Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ？Thế Tôn ！như thử sở thuyết Bổ-đặc-già-la ký bất khả đắc ， 彼所造業亦不可得，如所造業既不可得，彼異熟果亦不可得。 bỉ sở tạo nghiệp diệc bất khả đắc ，như sở tạo nghiệp ký bất khả đắc ，bỉ dị thục quả diệc bất khả đắc 。 」佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 」Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 一切法自相空， nhất thiết pháp tự tướng không ， 自相空中無數取趣、無所造業、無異熟果差別可得。 tự tướng không trung vô số thủ thú 、vô sở tạo nghiệp 、vô dị thục quả sái biệt khả đắc 。 然諸有情於一切法自相空理不能盡知，由此因緣造作諸業，謂造罪業， nhiên chư hữu tình ư nhất thiết Pháp tự tướng không lý bất năng tận tri ，do thử nhân duyên tạo tác chư nghiệp ，vị tạo tội nghiệp ， 或造福業，或造不動業，或造無漏業。 hoặc tạo phước nghiệp ，hoặc tạo bất động nghiệp ，hoặc tạo vô lậu nghiệp 。 造罪業故，或墮地獄，或墮傍生， tạo tội nghiệp cố ，hoặc đọa địa ngục ，hoặc đọa bàng sanh ， 或墮鬼界；造福業故，或生人趣，或生欲天；造不動業故， hoặc đọa quỷ giới ；tạo phước nghiệp cố ，hoặc sanh nhân thú ，hoặc sanh dục thiên ；tạo bất động nghiệp cố ， 或生色界，或生無色界；造無漏業故，或得聲聞果， hoặc sanh sắc giới ，hoặc sanh vô sắc giới ；tạo vô lậu nghiệp cố ，hoặc đắc Thanh văn quả ， 或得獨覺果。若知諸法自相皆空， hoặc đắc độc giác quả 。nhược/nhã tri chư Pháp tự tướng giai không ， 或入菩薩摩訶薩地，或證無上正等菩提。　「由此因緣， hoặc nhập Bồ-Tát Ma-ha-tát địa ，hoặc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「do thử nhân duyên ， 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便、善巧、妙願、力、智波羅 tu hành tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã 、phương tiện 、thiện xảo 、diệu nguyện 、lực 、trí ba la 蜜多；安住內空， mật đa ；an trụ nội không ， 安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無 an trụ ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô 變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可 biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả 得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念 đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không ；tu hành tứ niệm 住， trụ/trú ， 修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦， tu hành tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi ；an trụ khổ thánh đế ， 安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫， an trụ tập 、diệt 、đạo Thánh đế ；tu hành tứ tĩnh lự ，tu hành tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ；tu hành bát giải thoát ， 修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼 tu hành bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ ；tu hành Đà-la-ni 門，修行三摩地門；修行空解脫門， môn ，tu hành tam ma địa môn ；tu hành không giải thoát môn ， 修行無相、無願解脫門；修行極喜地， tu hành vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ；tu hành cực hỉ địa ， 修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善 tu hành ly cấu địa 、phát quang địa 、diệm tuệ địa 、cực nan thắng địa 、hiện tiền địa 、viễn hành địa 、bất động địa 、thiện 慧地、法雲地；修行五眼， tuệ địa 、Pháp vân địa ；tu hành ngũ nhãn ， 修行六神通；修行佛十力， tu hành lục Thần thông ；tu hành Phật thập lực ， 修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法， tu hành tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp ；tu hành vô vong thất pháp ， 修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。 tu hành hằng trụ xả tánh ；tu hành nhất thiết trí ，tu hành đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 「善現！是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法， 「thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị đẳng   Bồ-đề phần Pháp ， 無間無缺修令圓滿， Vô gián vô khuyết tu lệnh viên mãn ， 既圓滿已便能引發親助菩提金剛喻定，證得無上正等菩提， ký viên mãn dĩ tiện năng dẫn phát thân trợ Bồ-đề Kim Cương dụ định ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 說名如來、應、正等覺，利益安樂無量有情， thuyết danh Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，lợi ích an lạc vô lượng hữu tình ， 諸有所為常無失壞，無失壞故不墮生死諸趣輪迴。 chư hữu sở vi/vì/vị thường vô thất hoại ，vô thất hoại cố bất đọa sanh tử chư thú Luân-hồi 。 」具壽善現白佛言：「世尊！佛證無上正等覺已， 」cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật chứng Vô thượng chánh đẳng giác dĩ ， 為得諸趣生死法不？」　「不也！善現！」　「世尊！佛證 vi/vì/vị đắc chư thú sanh tử Pháp bất ？」　「bất dã ！thiện hiện ！」　「Thế Tôn ！Phật chứng 無上正等覺已， Vô thượng chánh đẳng giác dĩ ， 為得黑業、白業、黑白業、非黑白業不？」　「不也！善現！」　時， vi/vì/vị đắc hắc nghiệp 、bạch nghiệp 、hắc bạch nghiệp 、phi hắc bạch nghiệp bất ？」　「bất dã ！thiện hiện ！」　thời ， 具壽善現復白佛言：「世尊！若佛不得諸趣生死及業差別， cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Phật bất đắc chư thú sanh tử cập nghiệp sái biệt ， 云何施設此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人， vân hà thí thiết thử thị địa ngục ，thử thị bàng sanh ，thử thị quỷ giới ，thử thị Thiên ，thử thị nhân ， 此是種姓，此是第八，此是預流，此是一來， thử thị chủng tính ，thử thị đệ bát ，thử thị Dự-lưu ，thử thị Nhất lai ， 此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺， thử thị Bất hoàn ，thử thị A-la-hán ，thử thị độc giác ， 此是菩薩摩訶薩， thử thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 此是如來、應、正等覺？」　佛告善現：「諸有情類自知諸法自相空不？」　善現答言：「不也！世 thử thị Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ？」　Phật cáo thiện hiện ：「chư hữu tình loại tự tri chư Pháp tự tướng không bất ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「bất dã ！thế 尊！不也！善逝！」　佛言：「善現！若諸有情自知諸法 tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！nhược/nhã chư hữu tình tự tri chư Pháp 自相空者， tự tướng không giả ， 則不應說菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，方便善巧施設至教， tức bất ưng thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，phương tiện thiện xảo thí thiết chí giáo ， 拔諸有情惡趣生死。善現！以諸有情不知諸法自相空故， bạt chư hữu tình ác thú sanh tử 。thiện hiện ！dĩ chư hữu tình bất tri chư Pháp tự tướng không cố ， 流轉諸趣受無量苦， lưu chuyển chư thú thọ/thụ vô lượng khổ ， 是故菩薩摩訶薩從諸佛所聞一切法自相空已， thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng chư Phật sở văn nhất thiết pháp tự tướng không dĩ ， 求證無上正等菩提，方便善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死。 cầu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，phương tiện thiện xảo thí thiết chí giáo ，bạt chư hữu tình ác thú sanh tử 。 「善現！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一切法實 「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thường tác thị niệm ：『phi nhất thiết pháp thật 有自相，如諸愚夫異生所執， hữu tự tướng ，như chư ngu phu dị sanh sở chấp ， 然彼分別顛倒力故，非實有中起實有想， nhiên bỉ phân biệt điên đảo lực cố ，phi thật hữu trung khởi thật hữu tưởng ， 謂無我中而起我想， vị vô ngã trung nhi khởi ngã tưởng ， 於無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者中而起有 ư vô hữu Tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、tác giả 、thọ/thụ giả 、tri giả 、kiến giả trung nhi khởi hữu 情乃至見者想；於無色中而起色想， Tình nãi chí kiến giả tưởng ；ư vô sắc trung nhi khởi sắc tưởng ， 於無受、想、行、識中而起受、想、行、識想；於無眼處中 ư thị cố 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung nhi khởi thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tưởng ；ư vô nhãn xứ trung 而起眼處想， nhi khởi nhãn xứ/xử tưởng ， 於無耳、鼻、舌、身、意處中而起耳、鼻、舌、身、意處想；於無色處中而起色處想， ư vô nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ trung nhi khởi nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ tưởng ；ư vô sắc xứ trung nhi khởi sắc xử tưởng ， 於無聲、香、味、觸、法處中而起聲、香、味、觸、法處想； ư vô thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ trung nhi khởi thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ tưởng ； 於無眼界中而起眼界想， ư vô nhãn giới trung nhi khởi nhãn giới tưởng ， 於無耳、鼻、舌、身、意界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；於無色界中而 ư vô nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới trung nhi khởi nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới tưởng ；ư vô sắc giới trung nhi 起色界想， khởi sắc giới tưởng ， 於無聲、香、味、觸、法界中而起聲、香、味、觸、法界想；於無眼識界中而起眼識界想， ư vô thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới trung nhi khởi thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới tưởng ；ư vô nhãn thức giới trung nhi khởi nhãn thức giới tưởng ， 於無耳、鼻、舌、身、意識界中而起耳、鼻、舌、身、意識 ư vô nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới trung nhi khởi nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức 界想；於無眼觸中而起眼觸想， giới tưởng ；ư vô nhãn xúc trung nhi khởi nhãn xúc tưởng ， 於無耳、鼻、舌、身、意觸中而起耳、鼻、舌、身、意觸想；於無眼觸 ư vô nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc trung nhi khởi nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc tưởng ；ư vô nhãn xúc 為緣所生諸受中而起眼觸為緣所生諸受想； vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ trung nhi khởi nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tưởng ； 於無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中而起耳、 ư vô nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ trung nhi khởi nhĩ 、 鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；於無地界中 tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tưởng ；ư vô địa giới trung 而起地界想， nhi khởi địa giới tưởng ， 於無水、火、風、空、識界中而起水、火、風、空、識界想；於無因緣中而起因緣想， ư vô thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới trung nhi khởi thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tưởng ；ư vô nhân duyên trung nhi khởi nhân duyên tưởng ， 於無等無間緣、所緣緣、增上緣中而起等無間緣、 ư vô đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên trung nhi khởi đẳng vô gian duyên 、 所緣緣、增上緣想；於無從緣所生諸法中而 sở duyên duyên 、tăng thượng duyên tưởng ；ư vô tùng duyên sở sanh chư Pháp trung nhi 起從緣所生諸法想；於無無明中而起無明 khởi tùng duyên sở sanh chư pháp tưởng ；ư vô vô minh trung nhi khởi vô minh 想， tưởng ， 於無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱 ư vô hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não trung nhi khởi hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não 想；於無世間法中而起世間法想， tưởng ；ư vô thế gian pháp trung nhi khởi thế gian pháp tưởng ， 於無出世間法中而起出世間法想；於無有漏法中而 ư vô xuất thế gian pháp trung nhi khởi xuất thế gian pháp tưởng ；ư vô hữu lậu pháp trung nhi 起有漏法想， khởi hữu lậu pháp tưởng ， 於無無漏法中而起無漏法想；於無有為法中而起有為法想， ư vô vô lậu Pháp trung nhi khởi vô lậu Pháp tưởng ；ư vô hữu vi/vì/vị Pháp trung nhi khởi hữu vi pháp tưởng ， 於無無為法中而起無為法想。如是分別顛倒力故， ư vô vô vi/vì/vị Pháp trung nhi khởi vô vi/vì/vị pháp tưởng 。như thị phân biệt điên đảo lực cố ， 非實有中起實有想，虛妄執著倒亂其心， phi thật hữu trung khởi thật hữu tưởng ，hư vọng chấp trước/trứ đảo loạn kỳ tâm ， 造身、語、意諸善惡業，不能解脫惡趣生死， tạo thân 、ngữ 、ý chư thiện ác nghiệp ，bất năng giải thoát ác thú sanh tử ， 我當拔濟令得解脫。』　「善現！諸菩薩摩訶薩作是念已， ngã đương bạt tế lệnh đắc giải thoát 。』　「thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm dĩ ， 修行般若波羅蜜多， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 以諸善法攝在般若波羅蜜多，無倒修行諸菩薩行， dĩ chư thiện Pháp nhiếp tại Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vô đảo tu hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 漸次圓滿菩提資糧，菩提資糧得圓滿已，證得無上正等菩提。 tiệm thứ viên mãn Bồ-đề tư lương ，Bồ-đề tư lương đắc viên mãn dĩ ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 得菩提已為諸有情宣說開示分別建立四聖 đắc Bồ-đề dĩ vi/vì/vị chư hữu tình tuyên thuyết khai thị phân biệt kiến lập tứ Thánh 諦義，謂是苦聖諦，是苦集聖諦， đế nghĩa ，vị thị khổ thánh đế ，thị khổ tập thánh đế ， 是苦滅聖諦，是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法， thị khổ diệt thánh đế ，thị thú khổ diệt đạo Thánh đế 。phục dĩ nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ， 攝在如是四聖諦中，復依一切菩提分法， nhiếp tại như thị tứ thánh đế trung ，phục y nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ， 施設安立佛、法、僧寶。由此三寶出現世間， thí thiết an lập Phật 、Pháp 、tăng bảo 。do thử Tam Bảo xuất hiện thế gian ， 諸有情類解脫生死， chư hữu tình loại giải thoát sanh tử ， 若諸有情不能歸信佛、法、僧寶而造諸業，輪迴諸趣受苦無窮。 nhược/nhã chư hữu tình bất năng quy tín Phật 、Pháp 、tăng bảo nhi tạo chư nghiệp ，Luân-hồi chư thú thọ khổ vô cùng 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！為由苦諦得般涅槃？為由苦智得般涅槃？為由集諦得般涅 cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị do khổ đế đắc Bát Niết Bàn ？vi/vì/vị do khổ trí đắc Bát Niết Bàn ？vi/vì/vị do tập đế đắc ba/bát niết 槃？為由集智得般涅槃？為由滅諦得般涅槃？ bàn ？vi/vì/vị do tập trí đắc Bát Niết Bàn ？vi/vì/vị do diệt đế đắc Bát Niết Bàn ？ 為由滅智得般涅槃？為由道諦得般涅槃？為 vi/vì/vị do diệt trí đắc Bát Niết Bàn ？vi/vì/vị do đạo đế đắc Bát Niết Bàn ？vi/vì/vị 由道智得般涅槃？」　佛告善現：「非由苦諦得般 do đạo trí đắc Bát Niết Bàn ？」　Phật cáo thiện hiện ：「phi do khổ đế đắc ba/bát 涅槃，非由苦智得般涅槃， Niết-Bàn ，phi do khổ trí đắc Bát Niết Bàn ， 非由集諦得般涅槃，非由集智得般涅槃，非由滅諦得般涅槃， phi do tập đế đắc Bát Niết Bàn ，phi do tập trí đắc Bát Niết Bàn ，phi do diệt đế đắc Bát Niết Bàn ， 非由滅智得般涅槃，非由道諦得般涅槃， phi do diệt trí đắc Bát Niết Bàn ，phi do đạo đế đắc Bát Niết Bàn ， 非由道智得般涅槃。 phi do đạo trí đắc Bát Niết Bàn 。 善現！我說四聖諦平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦得， thiện hiện ！ngã thuyết tứ thánh đế bình đẳng tánh tức thị Niết-Bàn ，như thị Niết-Bàn bất do khổ 、tập 、diệt 、đạo đế đắc ， 亦不由苦、集、滅、道智得， diệc bất do khổ 、tập 、diệt 、đạo trí đắc ， 但由般若波羅蜜多證平等性名得涅槃。 đãn do Bát-nhã Ba-la-mật đa chứng bình đẳng tánh danh đắc Niết Bàn 。 」　具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為四聖諦平等性？」　佛告善現：「若 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng danh vi tứ thánh đế bình đẳng tánh ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã 於是處，無苦、無苦智，無集、無集智， ư thị xứ/xử ，vô khổ 、vô khổ trí ，vô tập 、vô tập trí ， 無滅、無滅智，無道、無道智， vô diệt 、vô diệt trí ，vô đạo 、vô đạo trí ， 此即名為四聖諦平等性，此平等性即四聖諦。 thử tức danh vi tứ thánh đế bình đẳng tánh ，thử bình đẳng tánh tức tứ thánh đế 。 所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生 sở hữu chân như 、Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、pháp định 、pháp trụ 、bình đẳng tánh 、ly sanh 性、實際、虛空界、不思議界， tánh 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới ， 如來出世、若不出世性相常住，無失壞、無變易， Như Lai xuất thế 、nhược/nhã bất xuất thế tánh tướng thường trụ ，vô thất hoại 、vô biến dịch ， 如是名為四聖諦平等性。 như thị danh vi/vì/vị tứ thánh đế bình đẳng tánh 。 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 為欲隨覺此四聖諦平等性故修行般若波羅蜜多，若能隨覺此四聖諦平等性時， vi/vì/vị dục tùy giác thử tứ thánh đế bình đẳng tánh cố tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhược/nhã năng tùy giác thử tứ thánh đế bình đẳng tánh thời ， 名真隨覺一切聖諦。」　時， danh chân tùy giác nhất thiết thánh đế 。」　thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為欲隨覺此四聖諦平 cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tùy giác thử tứ thánh đế bình 等性故， đẳng tánh cố ， 修行般若波羅蜜多？若能隨覺此四聖諦平等性時，即能隨覺一切聖諦， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ？nhược/nhã năng tùy giác thử tứ thánh đế bình đẳng tánh thời ，tức năng tùy giác nhất thiết thánh đế ， 既能隨覺一切聖諦，即能如實修菩薩行， ký năng tùy giác nhất thiết thánh đế ，tức năng như thật tu Bồ Tát hạnh ， 既能如實修菩薩行，不墮聲聞及獨覺地， ký năng như thật tu Bồ Tát hạnh ，bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ， 趣入菩薩正性離生？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若 thú nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh ？」　Phật cáo thiện hiện ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã 波羅蜜多時，無有少法不如實見， Ba-la-mật-đa thời ，vô hữu thiểu Pháp bất như thật kiến ， 於一切法如實見時，於一切法都無所得， ư nhất thiết Pháp như thật kiến thời ，ư nhất thiết Pháp đô vô sở đắc ， 於一切法無所得時，則如實見一切法空， ư nhất thiết Pháp vô sở đắc thời ，tức như thật kiến nhất thiết pháp không ， 謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。 vị như thật kiến Tứ đế sở nhiếp cập sở bất nhiếp chư pháp giai không 。 如是見時能入菩薩正性離生，由能入菩薩正性離生故， như thị kiến thời năng nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh ，do năng nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh cố ， 即住菩薩種姓地中。既住菩薩種姓地中， tức trụ/trú Bồ Tát chủng tính địa trung 。ký trụ/trú Bồ Tát chủng tính địa trung ， 則能決定不從頂墮， tức năng quyết định bất tùng đảnh/đính đọa ， 若從頂墮應墮聲聞或獨覺地。 nhược/nhã tùng đảnh/đính đọa ưng đọa Thanh văn hoặc độc giác địa 。 　「善現！是菩薩摩訶薩安住菩薩種姓地中，能起四靜慮及起四無量、四無色定。 　「thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ Bồ Tát chủng tính địa trung ，năng khởi tứ tĩnh lự cập khởi tứ vô lượng 、tứ vô sắc định 。 是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ như thị xa ma tha địa ， 能決擇一切法及隨覺四聖諦。 năng quyết trạch nhất thiết pháp cập tùy giác tứ thánh đế 。 是菩薩摩訶薩雖遍知苦而能不起緣執苦心， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy biến tri khổ nhi năng bất khởi duyên chấp khổ tâm ， 雖永斷集而能不起緣執集心，雖證於滅而能不起緣執滅心， tuy vĩnh đoạn tập nhi năng bất khởi duyên chấp tập tâm ，tuy chứng ư diệt nhi năng bất khởi duyên chấp diệt tâm ， 雖修於道而能不起緣執道心， tuy tu ư đạo nhi năng bất khởi duyên chấp đạo tâm ， 但起隨順趣向臨入無上正等菩提之心，於一切法觀察實相。 đãn khởi tùy thuận thú hướng lâm nhập Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chi tâm ，ư nhất thiết Pháp quan sát thật tướng 。 」　具壽善現白佛言：「世尊！云何是菩薩摩訶薩於 」　cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư 一切法觀察實相？」　佛言：「善現！是菩薩摩訶薩 nhất thiết pháp quan sát thật tướng ？」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 於一切法皆觀為空。 ư nhất thiết Pháp giai quán vi/vì/vị không 。 　「世尊！是菩薩摩訶薩於一切法觀何等空？」　「善現！是菩薩摩訶薩於一 　「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp quán hà đẳng không ？」　「thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất 切法觀自相空。 thiết Pháp quán tự tướng không 。 善現！是菩薩摩訶薩用如是相毘鉢舍那，如實觀見諸法皆空， thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng như thị tướng Tì bát xá na ，như thật quán kiến chư pháp giai không ， 都不見有諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。 đô bất kiến hữu chư pháp tự tánh khả trụ/trú bỉ tánh chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 何以故？善現！諸佛無上正等菩提及一切法， hà dĩ cố ？thiện hiện ！chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cập nhất thiết pháp ， 皆以無性而為自性。如是無性非諸佛所作， giai dĩ Vô tánh nhi vi tự tánh 。như thị Vô tánh phi chư Phật sở tác ， 非獨覺所作，非菩薩所作，非諸聲聞向果所作， phi độc giác sở tác ，phi Bồ-tát sở tác ，phi chư Thanh văn hướng quả sở tác ， 但為有情於一切法不知不見如實皆空。 đãn vi/vì/vị hữu tình ư nhất thiết Pháp bất tri bất kiến như thật giai không 。 由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， do thử nhân duyên ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 方便善巧為諸有情如實宣說， phương tiện thiện xảo vi/vì/vị chư hữu tình như thật tuyên thuyết ， 令離執著脫生死苦。 lệnh ly chấp trước thoát sanh tử khổ 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性而為自性，如是無性非諸佛所作， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp giai dĩ Vô tánh nhi vi tự tánh ，như thị Vô tánh phi chư Phật sở tác ， 非獨覺所作，非菩薩所作，非阿羅漢所作， phi độc giác sở tác ，phi Bồ-tát sở tác ，phi A-la-hán sở tác ， 非不還所作，非一來所作，非預流所作， phi Bất hoàn sở tác ，phi nhất lai sở tác ，phi Dự-lưu sở tác ， 亦非如是諸向所作者，云何施設有諸法異， diệc phi như thị chư hướng sở tác giả ，vân hà thí thiết hữu chư Pháp dị ， 謂此是地獄，此是傍生，此是鬼界， vị thử thị địa ngục ，thử thị bàng sanh ，thử thị quỷ giới ， 此是人；此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天， thử thị nhân ；thử thị tứ đại vương chúng Thiên ，thử thị tam thập tam thiên ，thử thị dạ ma thiên ， 此是覩史多天，此是樂變化天， thử thị Đổ-sử-đa thiên ，thử thị lạc/nhạc biến hóa Thiên ， 此是他化自在天；此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天， thử thị tha hóa tự tại thiên ；thử thị phạm chúng Thiên ，thử thị phạm phụ Thiên ，thử thị phạm hội Thiên ， 此是大梵天；此是光天，此是少光天， thử thị đại phạm thiên ；thử thị quang Thiên ，thử thị thiểu quang Thiên ， 此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天， thử thị Vô lượng quang Thiên ，thử thị Cực quang tịnh Thiên ；thử thị tịnh thiên ， 此是少淨天，此是無量淨天， thử thị thiểu tịnh Thiên ，thử thị vô lượng tịnh Thiên ， 此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天，此是無量廣天， thử thị biến tịnh Thiên ；thử thị quảng Thiên ，thử thị thiểu quảng Thiên ，thử thị vô lượng quảng Thiên ， 此是廣果天，此是無想天；此是無繁天，此是無熱天， thử thị Quảng quả Thiên ，thử thị vô tưởng Thiên ；thử thị vô phồn Thiên ，thử thị vô nhiệt Thiên ， 此是善現天，此是善見天， thử thị thiện hiện Thiên ，thử thị thiện kiến Thiên ， 此是色究竟天；此是空無邊處天，此是識無邊處天， thử thị Sắc cứu kính Thiên ；thử thị không vô biên xứ thiên ，thử thị thức vô biên xứ Thiên ， 此是無所有處天，此是非想非非想處天；此是預流， thử thị vô sở hữu xứ Thiên ，thử thị phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên ；thử thị Dự-lưu ， 此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺， thử thị Nhất lai ，thử thị Bất hoàn ，thử thị A-la-hán ，thử thị độc giác ， 此是菩薩摩訶薩， thử thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 此是如來、應、正等覺？　「由此業故施設地獄，由此業故施設傍生， thử thị Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ？　「do thử nghiệp cố thí thiết địa ngục ，do thử nghiệp cố thí thiết bàng sanh ， 由此業故施設鬼界， do thử nghiệp cố thí thiết quỷ giới ， 由此業故施設人；由此業故施設四大王眾天，由此業故施設三十三天， do thử nghiệp cố thí thiết nhân ；do thử nghiệp cố thí thiết tứ đại vương chúng Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết tam thập tam thiên ， 由此業故施設夜摩天， do thử nghiệp cố thí thiết dạ ma thiên ， 由此業故施設覩史多天，由此業故施設樂變化天， do thử nghiệp cố thí thiết Đổ-sử-đa thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết lạc/nhạc biến hóa Thiên ， 由此業故施設他化自在天；由此業故施設梵眾天， do thử nghiệp cố thí thiết tha hóa tự tại thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết phạm chúng Thiên ， 由此業故施設梵輔天，由此業故施設梵會天， do thử nghiệp cố thí thiết phạm phụ Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết phạm hội Thiên ， 由此業故施設大梵天；由此業故施設光天， do thử nghiệp cố thí thiết đại phạm thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết quang Thiên ， 由此業故施設少光天，由此業故施設無量光天， do thử nghiệp cố thí thiết thiểu quang Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết Vô lượng quang Thiên ， 由此業故施設極光淨天；由此業故施設淨 do thử nghiệp cố thí thiết Cực quang tịnh Thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết tịnh 天，由此業故施設少淨天， Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết thiểu tịnh Thiên ， 由此業故施設無量淨天， do thử nghiệp cố thí thiết vô lượng tịnh Thiên ， 由此業故施設遍淨天；由此業故施設廣天，由此業故施設少廣天， do thử nghiệp cố thí thiết biến tịnh Thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết quảng Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết thiểu quảng Thiên ， 由此業故施設無量廣天，由此業故施設廣果天， do thử nghiệp cố thí thiết vô lượng quảng Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết Quảng quả Thiên ， 由此業故施設無想天；由此業故施設無繁天， do thử nghiệp cố thí thiết vô tưởng Thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết vô phồn Thiên ， 由此業故施設無熱天，由此業故施設善現天， do thử nghiệp cố thí thiết vô nhiệt Thiên ，do thử nghiệp cố thí thiết thiện hiện Thiên ， 由此業故施設善見天， do thử nghiệp cố thí thiết thiện kiến Thiên ， 由此業故施設色究竟天；由此業故施設空無邊處天， do thử nghiệp cố thí thiết Sắc cứu kính Thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết không vô biên xứ thiên ， 由此業故施設識無邊處天， do thử nghiệp cố thí thiết thức vô biên xứ Thiên ， 由此業故施設無所有處天， do thử nghiệp cố thí thiết vô sở hữu xứ Thiên ， 由此業故施設非想非非想處天；由此業故施設預流，由此業故施設一來， do thử nghiệp cố thí thiết phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên ；do thử nghiệp cố thí thiết Dự-lưu ，do thử nghiệp cố thí thiết Nhất lai ， 由此業故施設不還，由此業故施設阿羅漢， do thử nghiệp cố thí thiết Bất hoàn ，do thử nghiệp cố thí thiết A-la-hán ， 由此業故施設獨覺，由此業故施設菩薩摩訶薩， do thử nghiệp cố thí thiết độc giác ，do thử nghiệp cố thí thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 由此業故施設如來、應、正等覺？　「世尊！無性之法 do thử nghiệp cố thí thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ？　「Thế Tôn ！Vô tánh chi Pháp 必無作用，云何可說：由如是法生於地獄， tất vô tác dụng ，vân hà khả thuyết ：do như thị pháp sanh ư địa ngục ， 由如是法生於傍生，由如是法生於鬼界， do như thị pháp sanh ư bàng sanh ，do như thị pháp sanh ư quỷ giới ， 由如是法生於人中；由如是法生四大王眾天， do như thị pháp sanh ư nhân trung ；do như thị pháp sanh tứ đại vương chúng Thiên ， 由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天， do như thị pháp sanh tam thập tam thiên ，do như thị pháp sanh dạ ma thiên ， 由如是法生覩史多天，由如是法生樂變化天， do như thị pháp sanh Đổ-sử-đa thiên ，do như thị pháp sanh lạc/nhạc biến hóa Thiên ， 由如是法生他化自在天；由如是法生梵眾 do như thị pháp sanh tha hóa tự tại thiên ；do như thị pháp sanh phạm chúng 天，由如是法生梵輔天，由如是法生梵會天， Thiên ，do như thị pháp sanh phạm phụ Thiên ，do như thị pháp sanh phạm hội Thiên ， 由如是法生大梵天；由如是法生光天， do như thị pháp sanh đại phạm thiên ；do như thị pháp sanh quang Thiên ， 由如是法生少光天，由如是法生無量光天， do như thị pháp sanh thiểu quang Thiên ，do như thị pháp sanh Vô lượng quang Thiên ， 由如是法生極光淨天；由如是法生淨天， do như thị pháp sanh Cực quang tịnh Thiên ；do như thị pháp sanh tịnh thiên ， 由如是法生少淨天，由如是法生無量淨天， do như thị pháp sanh thiểu tịnh Thiên ，do như thị pháp sanh vô lượng tịnh Thiên ， 由如是法生遍淨天；由如是法生廣天， do như thị pháp sanh biến tịnh Thiên ；do như thị pháp sanh quảng Thiên ， 由如是法生少廣天，由如是法生無量廣天， do như thị pháp sanh thiểu quảng Thiên ，do như thị pháp sanh vô lượng quảng Thiên ， 由如是法生廣果天， do như thị pháp sanh Quảng quả Thiên ， 由如是法生無想天；由如是法生無繁天，由如是法生無熱天， do như thị pháp sanh vô tưởng Thiên ；do như thị pháp sanh vô phồn Thiên ，do như thị pháp sanh vô nhiệt Thiên ， 由如是法生善現天，由如是法生善見天， do như thị pháp sanh thiện hiện Thiên ，do như thị pháp sanh thiện kiến Thiên ， 由如是法生色究竟天；由如是法生空無邊處天， do như thị pháp sanh Sắc cứu kính Thiên ；do như thị pháp sanh không vô biên xứ thiên ， 由如是法生識無邊處天，由如是法生無所有處天， do như thị pháp sanh thức vô biên xứ Thiên ，do như thị pháp sanh vô sở hữu xứ Thiên ， 由如是法生非想非非想處天；由如是法得預流 do như thị pháp sanh phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên ；do như thị pháp đắc Dự-lưu 果，由如是法得一來果， quả ，do như thị pháp đắc nhất lai quả ， 由如是法得不還果，由如是法得阿羅漢果， do như thị pháp đắc bất hoàn quả ，do như thị pháp đắc A-la-hán quả ， 由如是法得獨覺菩提， do như thị pháp đắc độc giác Bồ-đề ， 由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，由如是法得成如來、應、正等覺， do như thị pháp đắc nhập Bồ-Tát Ma-ha-tát vị hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，do như thị pháp đắc thành Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 令諸有情解脫生死？」 lệnh chư hữu tình giải thoát sanh tử ？」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 無性法中不可施設有諸法異，無業、無果亦無作用。 Vô tánh Pháp trung bất khả thí thiết hữu chư Pháp dị ，vô nghiệp 、vô quả diệc vô tác dụng 。 　「善現！愚夫異生不知聖法毘奈耶故， 　「thiện hiện ！ngu phu dị sanh bất tri thánh pháp tỳ nại da cố ， 不了諸法皆以無性而為自性， bất liễu chư Pháp giai dĩ Vô tánh nhi vi tự tánh ， 愚癡顛倒發起種種身、語、意業，隨業差別受種種身。 ngu si điên đảo phát khởi chủng chủng thân 、ngữ 、ý nghiệp ，tùy nghiệp sái biệt thọ/thụ chủng chủng thân 。 依如是身品類差別，假施設有地獄、傍生、鬼界及人， y như thị thân phẩm loại sái biệt ，giả thí thiết hữu địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới cập nhân ， 假施設有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂 giả thí thiết hữu tứ đại vương chúng Thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đổ-sử-đa thiên 、lạc/nhạc 變化天、他化自在天， biến hóa Thiên 、tha hóa tự tại thiên ， 假施設有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天， giả thí thiết hữu phạm chúng Thiên 、phạm phụ Thiên 、phạm hội Thiên 、đại phạm thiên ， 假施設有光天、少光天、無量光天、極光淨天， giả thí thiết hữu quang Thiên 、thiểu quang Thiên 、Vô lượng quang Thiên 、Cực quang tịnh Thiên ， 假施設有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天， giả thí thiết hữu tịnh thiên 、thiểu tịnh Thiên 、vô lượng tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên ， 假施設有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天及無想天， giả thí thiết hữu quảng Thiên 、thiểu quảng Thiên 、vô lượng quảng Thiên 、Quảng quả Thiên cập vô tưởng Thiên ， 假施設有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天， giả thí thiết hữu vô phồn Thiên 、vô nhiệt Thiên 、thiện hiện Thiên 、thiện kiến Thiên 、Sắc cứu kính Thiên ， 假施設有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非 giả thí thiết hữu không vô biên xứ thiên 、thức vô biên xứ Thiên 、vô sở hữu xứ Thiên 、phi tưởng phi phi 想處天。 tưởng xứ/xử Thiên 。 　「善現！為欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位差別， 　「thiện hiện ！vi/vì/vị dục bạt tế ngu phu dị sanh ngu si điên đảo thọ sanh tử khổ ，thí thiết thánh pháp cập tỳ nại da phần vị sái biệt ， 依此分位， y thử phần vị ， 施設預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。 thí thiết Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán 、độc giác 、Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 。 然一切法皆以無性而為自性，無性法中實無異法， nhiên nhất thiết pháp giai dĩ Vô tánh nhi vi tự tánh ，Vô tánh Pháp trung thật vô dị Pháp ， 無業、無果亦無作用，無性之法常無性故。 vô nghiệp 、vô quả diệc vô tác dụng ，Vô tánh chi Pháp thường Vô tánh cố 。 「復次，善現！如汝所言『無性之法必無作用， 「phục thứ ，thiện hiện ！như nhữ sở ngôn 『Vô tánh chi Pháp tất vô tác dụng ， 云何可說由如是法得預流、一來、不還、阿羅漢果、 vân hà khả thuyết do như thị pháp đắc Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、 獨覺菩提，得入菩薩摩訶薩位行菩薩道， độc giác Bồ-đề ，đắc nhập Bồ-Tát Ma-ha-tát vị hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ， 得成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？』者， đắc thành Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，lệnh chư hữu tình giải thoát sanh tử ？』giả ， 善現！於汝意云何？諸所修道是無性不？預流、 thiện hiện ！ư nhữ ý vân hà ？chư sở tu đạo thị Vô tánh bất ？Dự-lưu 、 一來、不還、阿羅漢果是無性不？獨覺菩提是 Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả thị Vô tánh bất ？độc giác Bồ-đề thị 無性不？一切菩薩摩訶薩道是無性不？諸佛 Vô tánh bất ？nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo thị Vô tánh bất ？chư Phật 無上正等菩提是無性不？」　善現答言：「世尊！諸 Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thị Vô tánh bất ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「Thế Tôn ！chư 所修道皆是無性， sở tu đạo giai thị Vô tánh ， 預流、一來、不還、阿羅漢果亦是無性，獨覺菩提亦是無性， Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả diệc thị Vô tánh ，độc giác Bồ-đề diệc thị Vô tánh ， 一切菩薩摩訶薩道亦是無性， nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo diệc thị Vô tánh ， 諸佛無上正等菩提亦是無性。 chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc thị Vô tánh 。 」　佛言：「善現！於汝意云何？無性之法能得無性法不？」　善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」　佛 」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！ư nhữ ý vân hà ？Vô tánh chi Pháp năng đắc Vô tánh Pháp bất ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật 言：「善現！無性及道， ngôn ：「thiện hiện ！Vô tánh cập đạo ， 是一切法皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。 thị nhất thiết pháp giai phi tướng ứng phi bất tướng ứng ，vô sắc 、vô kiến 、vô đối 、nhất tướng ，sở vị vô tướng 。 愚夫異生愚癡顛倒，於無相法虛妄分別， ngu phu dị sanh ngu si điên đảo ，ư vô tướng Pháp hư vọng phân biệt ， 起有法想執著五蘊，於無常中起於常想， khởi hữu pháp tưởng chấp trước ngũ uẩn ，ư vô thường trung khởi ư thường tưởng ， 於諸苦中起於樂想，於無我中起於我想， ư chư khổ trung khởi ư lạc/nhạc tưởng ，ư vô ngã trung khởi ư ngã tưởng ， 於不淨中起於淨想，於無性中執著有性。由此因緣， ư bất tịnh trung khởi ư tịnh tưởng ，ư Vô tánh trung chấp trước hữu tánh 。do thử nhân duyên ， 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 成就殊勝方便善巧，拔濟如是諸有情類， thành tựu thù thắng phương tiện thiện xảo ，bạt tế như thị chư hữu tình loại ， 令離顛倒虛妄執著，方便安置無相法中，令勤修學解脫生死， lệnh ly điên đảo hư vọng chấp trước/trứ ，phương tiện an trí vô tướng Pháp trung ，lệnh cần tu học giải thoát sanh tử ， 證得畢竟常樂涅槃。 chứng đắc tất cánh thường lạc/nhạc Niết-Bàn 。 」具壽善現白佛言：「世尊！頗有事是真實非虛 」cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu sự thị chân thật phi hư 妄，愚夫異生於中執著造作諸業， vọng ，ngu phu dị sanh ư trung chấp trước tạo tác chư nghiệp ， 由此因緣輪迴諸趣， do thử nhân duyên Luân-hồi chư thú ， 不能解脫生死苦不？」　佛告善現：「無事下至如毛端量是真實非虛妄， bất năng giải thoát sanh tử khổ bất ？」　Phật cáo thiện hiện ：「vô sự hạ chí như mao đoan lượng thị chân thật phi hư vọng ， 愚夫異生於中執著造作諸業，由此因緣輪迴諸趣， ngu phu dị sanh ư trung chấp trước tạo tác chư nghiệp ，do thử nhân duyên Luân-hồi chư thú ， 不能解脫生死眾苦，唯有顛倒虛妄執著。 bất năng giải thoát sanh tử chúng khổ ，duy hữu điên đảo hư vọng chấp trước/trứ 。 　「善現！吾今為汝廣說譬喻，重顯斯義令其易了， 　「thiện hiện ！ngô kim vi/vì/vị nhữ quảng thuyết thí dụ ，trọng hiển tư nghĩa lệnh kỳ dịch liễu ， 諸有智者由譬喻故，於所說義而生正解。 chư hữu trí giả do thí dụ cố ，ư sở thuyết nghĩa nhi sanh chánh giải 。 善現！於汝意云何？夢中見人受五欲樂， thiện hiện ！ư nhữ ý vân hà ？mộng trung kiến nhân thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ， 夢中頗有少分實事可令彼人受欲樂不？」　善現答 mộng trung pha hữu thiểu phần thật sự khả lệnh bỉ nhân thọ dục lạc/nhạc bất ？」　thiện hiện đáp 言：「不也！世尊！不也！善逝！夢所見人尚非實有， ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！mộng sở kiến nhân thượng phi thật hữu ， 況有實事可令彼人受五欲樂！」　佛告善現：「於 huống hữu thật sự khả lệnh bỉ nhân thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ！」　Phật cáo thiện hiện ：「ư 汝意云何？頗有諸法， nhữ ý vân hà ？pha hữu chư Pháp ， 若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為， nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã vô vi/vì/vị ， 非如夢中所見事不？」　善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法， phi như mộng trung sở kiến sự bất ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！định vô hữu Pháp ， 若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若 nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi/vì/vị nhược/nhã 無為，非如夢中所見事者。 vô vi/vì/vị ，phi như mộng trung sở kiến sự giả 。 」　佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實諸趣於中往來生死事 」　Phật cáo thiện hiện ：「ư nhữ ý vân hà ？mộng trung pha hữu chân thật chư thú ư trung vãng lai sanh tử sự 不？」　善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」　佛告善 bất ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật cáo thiện 現：「於汝意云何？夢中頗有真實修道， hiện ：「ư nhữ ý vân hà ？mộng trung pha hữu chân thật tu đạo ， 依彼修道有離雜染得清淨不？」　善現答言：「不也！世尊！ y bỉ tu đạo hữu ly tạp nhiễm đắc thanh tịnh bất ？」　thiện hiện đáp ngôn ：「bất dã ！Thế Tôn ！ 不也！善逝！何以故？世尊！夢所見法都無實 bất dã ！Thiện-Thệ ！hà dĩ cố ？Thế Tôn ！mộng sở kiến Pháp đô vô thật 事，非能施設、非所施設，修道尚無， sự ，phi năng thí thiết 、phi sở thí thiết ，tu đạo thượng vô ， 況依修道有離雜染及得清淨！」 huống y tu đạo hữu ly tạp nhiễm cập đắc thanh tịnh ！」 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tam bách cửu thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:42:51 2008 ============================================================